Bdsm-symbolen: wat embleem, vlag, ring en halsband betekenen

Het grootste deel van zijn moderne geschiedenis werd bdsm privé beoefend en met zorg besproken, als er al over gesproken werd. Symbolen losten een praktisch probleem op: mensen die een interesse delen, hebben een manier nodig om elkaar te vinden zonder het aan iedereen te vertellen. Een pin, een ring of een gekleurde doek zegt „ik hoor bij deze wereld” tegen wie het herkent en niets tegen anderen, dus de meeste bdsm-symbolen zijn abstract, klein of gemakkelijk als sieraad te laten doorgaan.

Van meerdere van deze symbolen is de oorsprong omstreden of niet vastgelegd, dus hieronder staat alleen een datum waar die goed gedocumenteerd is.

Het bdsm-embleem is een ontwerp dat aan een triskelion doet denken: drie delen in een cirkel, met in elk een gat. Het dateert van 1995, wordt toegeschreven aan Steve Quagmyr en werd aangeboden als embleem voor de gemeenschap als geheel. Een triskelion is een oud motief van drie armen die uit een middelpunt waaieren, en het embleem leent die drievoudige vorm; ook de ring uit Het verhaal van O, hieronder beschreven, is bekroond met een triskelion.

De eigen aantekeningen van de ontwerper lezen de drie delen als B&D, D&S en S&M, en de gaten als de onvolledigheid van ieder mens zonder een aanvullende ander. Omdat het embleem abstract is, kan het op een reverspin, een hanger, een patch of een tatoeage staan zonder zichzelf uit te leggen.

De leather pride-vlag werd in 1989 door Tony DeBlase ontworpen voor de leathergemeenschap, die haar wortels heeft in de homoseksuele leathercultuur en sindsdien is uitgebreid tot kinksters van elke geaardheid. Ze werd voor het eerst getoond op de verkiezing International Mr. Leather in Chicago. De negen strepen wisselen zwart en blauw af rond een witte middenstreep, met een rood hart in de bovenhoek. DeBlase liet de betekenis aan de kijker over, en de lezingen waarop de gemeenschap zich heeft vastgelegd, zijn zwart voor leer, blauw voor denim, wit voor zuiverheid en het rode hart voor liefde.

Je ziet haar op leather- en Pride-evenementen en op jassen en badges. Ze hoort bij een gemeenschap met een eigen geschiedenis, dus draag haar met dat besef en niet als kostuum.

Het verhaal van O (Histoire d’O) is een Franse roman die in 1954 verscheen onder het pseudoniem Pauline Réage. De heldin onderwerpt zich aan haar minnaar en daarna aan een andere man, en na haar training draagt ze een ring van dof grijs ijzer, met goud gevoerd en bekroond met een triskelion, die haar aanwijst als iemand die bij de kring hoort die haar trainde. Over het boek wordt nog steeds gediscussieerd, deels omdat lezers het oneens zijn over hoe het met toestemming omgaat, en het moderne bdsm, dat op uitdrukkelijke onderhandeling berust, neemt de plot niet tot voorbeeld.

De ring ontsnapte aan het verhaal. Sinds de jaren negentig dragen mensen, vooral in continentaal Europa, vergelijkbare ringen om een interesse in bdsm te tonen, en in sommige kringen toont de hand de rol: links voor een dominante, rechts voor een onderdanige. Gebruiken verschillen per kring, dus beschouw elke regel die je leest als lokaal, en vraag het voordat je iets in de ring van een vreemde leest.

Een halsband is het bekendste teken van verbondenheid tussen een meesteres en een onderdanige, en de pagina over halsband en riem behandelt de betekenis en de regels ervan. De daghalsband is de discrete verwant: een fijn kettinkje, een koord, een ring aan een ketting of een hanger die voor gewoon sieraad doorgaat en een boodschap draagt voor slechts twee mensen. Welke vorm hij ook heeft, hij zit los genoeg dat er twee vingers onderdoor kunnen glijden, er trekt niets aan en hij gaat af voordat je gaat slapen.

Via de site kunnen geen foto’s worden verstuurd, en in een eenrichtingsprivé kan Zij niet zien wat je draagt, dus een halsband draag je op vertrouwen en meld je in een schriftelijk bericht als het ertoe doet.

Sleutels en hangsloten staan voor kuisheid. Een sleutel aan een ketting die een meesteres draagt, kan zeggen dat iemands slot naar Haar luistert, en een hangslot als hanger kan het omgekeerde zeggen. Beide gaan voor sieraden door; de pagina over kuisheid en keyholding legt de praktijk erachter uit.

Kleuren doen twee verschillende dingen. Het eerste is de zakdoekcode, een systeem van gekleurde doeken in een achterzak om aan te geven waar de drager van houdt en of hij leidt of volgt; het groeide op in de homoseksuele leathergemeenschap en werd in de jaren zeventig het meest gebruikt. Er heeft nooit één standaard bestaan, dus geen schema kan je vertellen wat een vreemde vandaag bedoelt.

De tweede taak is voor de safewordkleuren: groen betekent doorgaan, oranje (of geel) gas terugnemen en rood stoppen. Ze worden binnen een scène gebruikt en nooit als badge gedragen, en de safeword-gids legt uit hoe ze werken als Zij je niet kan horen.

Een symbool is een signaal en niets meer. Een ring, een pin of een vlag zegt dat je bij een gemeenschap of een interesse hoort; het zegt nooit dat je ergens mee instemt, en het nodigt nooit uit tot toenadering van iemand die je er niet om hebt gevraagd. Behandel het symbool van een vreemde als informatie die iemand koos te delen, en beantwoord het beleefd.

Discretie is de andere helft. Een symbool verbindt je privéleven met de plekken waar je het draagt, en een hanger die je collega’s niets zegt, kan veel betekenen voor die ene collega die het wel kent. Bepaal waar je graag herkend wilt worden, en bedenk dat een symbool in een gebruikersnaam of een avatar openbaar is voor iedereen die het ziet.

Omdat op DominatrixCam nooit iets in het echt wordt afgesproken, werken symbolen hier als decoratie en als gedeelde code, niet als lidmaatschapskaarten. Een meesteres kan leer, een sleutel als hanger of een vlag in Haar kamer dragen of laten zien; de pagina over de leren meesteres behandelt de look, de geschiedenis van de dominatrix de oorsprong, en bdsm-cams de praktijken achter de symbolen.